民族体育花盛开:骏马奔驰在甘南 重庆跳摆手舞

编辑:小豹子/2018-08-25 12:06

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  搏 克

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  射 箭

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  牛街掷子队队员在训练

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  西藏·马球

  马背上的未来

  本报记者 杨卓越

  “马背上的民族”,这是我们习惯于形容生活在大草原上的游牧民族的称呼,曾几何时,“马”在这些民族的生产生活中都扮演着重要的角色,因“马”而生的一些竞技运动也在这些民族当中风靡一时,然而随着科技的发展,牧民们生产生活的方式和环境也在不断变化,当“马”已经不再是牧民生活的必需品时,很多与“马”相关的,有着浓厚传统色彩的民族体育运动项目也逐渐在大草原上失去了其发展的空间,马球项目就是其中较为典型的代表。

  现代的马球运动,盛行于欧美国家,被视为专属于“贵族”的运动,但是很少有人知道,这项被外国人称之为“POLO”的运动,它的起源甚至它的名字都出自于现在的西藏地区。对藏族文化之中有关马球的内容已经关注研究了20年的兰州大学民族学教授宗喀·漾正冈布告诉记者,现在国际学术界公认的“马球”一词,即西方语言中的“POLO”,源自于藏语,汉语在古代文献记载中称之为“颇罗”,现代翻译为“马球”。

  “最早的马球,规则及打法和现代的马球都有很大不同。”宗喀教授说,原来人们“尚武”,打马球时没有任何的保护措施,因此受伤是常见的,这也是传统马球运动在藏区大部分地方消失的原因之一,而现代马球无论是规则还是保护措施都相当完善,在国外甚至有很多女孩子都加入到马球运动当中。在宗喀教授眼中,马球运动是“最好看”的运动。

  多年在国外游学和授课的经历,让宗喀教授有机会在国外看到了各种不同形式的马球,也让他看到了马球运动在世界范围内所形成的产业和影响力。在他看来,现在盛行于欧美的马球运动,未来在藏区将会有很好的发展前景,因为这里有着发展马球运动所必需的环境条件,但是现在具备这些基础条件的牧民甚至都没有见过打马球的。除了硬件条件以外,宗喀教授认为国内发展马球运动另一个主要的动力来源,应该来自于对“马”以及“马背文化”的积极保护,凤凰彩票官网(fh03.cc)因为许多与“马”相关的文化,都是藏族宗教当中的一个重要的组成部分。

  对于马球运动未来的发展,宗喀教授坦言,现在很多人都还没有意识到马球运动将来发展的前景和意义,他希望“传统马球”和“现代马球”能够同时发展,一方面将国内马球运动的发展要与世界马球运动的发展相接轨,另一方面则要在少数民族地区努力保留和发扬马球的传统打法,用“马”文化来带动当地旅游等产业的发展,只有将体育运动与文化复兴以及地方产业的发展有机地结合起来,才能够将一切与“马”有关系的产值都充分的发挥出来。

  甘肃·赛马

  骏马奔驰在甘南藏乡

  本报记者 王 燕

  2月17日,藏历正月初九。甘肃省甘南藏族自治州的合作市佐盖曼玛乡地瑞村,这个平日里寂静的小村庄成了欢乐的海洋为了庆祝藏历新年的到来,由地瑞村委会举办的第21届赛马大会红红火火地如期举行。

  藏乡的赛马最迷人

  佐盖曼玛乡地瑞村,是个200多人的藏区小村落,也是甘南藏族自治州唯一的“全国群众体育先进单位”。从20年前开始,每年的藏历新年期间,都要雷打不动举办一场具有浓厚民族体育特色的赛马运动会,赛马也是每届村运会上人气最旺、最有观赏的群众健身项目。

  一大早,四面八方的藏族同胞携儿带女早早赶来参加曼玛乡地瑞村传统赛马会。共105匹骏马,由周边18个村的近百名骑手参赛,距离为2000米。这其中年龄最大的56岁,最小的骑手才16岁。

  随着一声发令枪响起,整个山头沸腾了,脱缰的马飞驰而过,一匹匹赛马在观众的雀跃呼声中冲过终点。

  许多藏民全家振臂呼喊:“我的马赢了!我的马太长脸,太争气啦!”欢乐的场面不绝于耳……。小骑手们也来试胆量,一个个由大人们牵马进入赛场,绕场一周后,再牵到指定地点。16岁的拉毛嘉措是第一次参赛见世面,脸上写满了初生牛犊不怕虎的勇敢和自信,但比赛刚一开始,由于没有经验,马受到惊吓,还没进入决赛就退出比赛,他乐观不服输地告诉记者,“还有明凤凰彩票娱乐平台(5557713.com)年呐,明年我要拿冠军!”

  39岁的牧民贡保才让,是一个健身爱好者,对民族体育情有独钟,平时农活闲下来后,总爱骑马到附近草原上奔驰,由他驯养的马也多次拿到过甘南藏族自治州赛马比赛的好成绩。但是,今天却没有空参加比赛,打从前几届运动会起,他一直就热心参与赛事组织,还是赛事“总裁判长”。尽管竞赛编排随时改动,但他不急不躁“弘扬传统民族体育,让赛马大会长远办下去,就是我的精神追求呐。”

  获得比赛名次的赛马无疑是现场最受欢迎的。赛场边牧民们纷纷掏出事先准备好的各种彩缎,拥上前去给赛马披红挂彩,赛马很快就被各色绸缎所包裹。选手也为自己获得好成绩欢欣鼓舞。比赛获胜者奖品很有民族特色,一套由甘南藏族自治州体育局颁发的马鞍、毛毯和体育健身器。

  民族体育凸显正逢时

  记者了解到,近年来,甘南藏族自治州体育局根据藏族农牧民群众居住、气候等特点,针对民族地区农牧民喜爱体育运动的实际,积极因势利导,开展了群众喜闻乐见、丰富多彩的民族传统体育活动。据不完全统计,每年举办民族传统体育比赛和表演活动的村达到200多个,参加健身活动的有4万多人,观众达8万至15万之多。每年有60至80多个乡镇举办1次以上农牧民体育比赛活动。民族体育彰显生命力正逢时,甘南藏族自治州的赛马活动历史悠久,且内容丰富;有速度赛马、乘马捡哈达、还有乘马打“俄多”以及马术表演“镫里藏身”等。近年来,甘南藏族自治州举办的“格萨尔赛马大会”品牌赛事在甘、青、川三省及安多藏区引起了巨大反响,特别是在大型旅游、节庆活动,获得了良好的社会效果,有力地推动了民族传统体育的迅速发展。

  重庆·摆手舞

  酉阳百姓的健身“开胃菜”

  本报记者 邓红杰

  “每天晚上不到桃花源广场上跳一阵摆手舞,就觉得这天总有点什么事情没有做完,可以说摆手舞已经成为了我生活中不可或缺的部分,不管遇到什么事情每天都要跳一跳!”2月25日傍晚时分,虽说这天是元宵节,但是和以往一样,胡仙桃还是早早地张罗凤凰彩票网(fh643.com)着做好晚饭,和一大家子人吃过大年里最后一顿团年饭,她便换好衣服,拿着柔力球拍,兴冲冲地赶到桃花源广场。

  今年66年的胡仙桃是一位健身“达人”,作为重庆市酉阳土家族自治县老年体协的一位骨干,她常年率领着一支200多人的柔力球健身队,而位于桃花源景区旁的桃花源广场就是她们这支大部队每天活动据点。“每天早、晚7点半就是我们健身队固定的集合时间,只要不是刮风下雨几乎开天如此,这已经成了我们的习惯了。”胡仙桃告诉记者。

  7点半钟,随着悠扬的《木叶情歌》乐曲在广场上空响起,记者看到,之前还在桃花源广场上三三两两交谈、嬉戏的人们,就仿佛是接收到了一声命令,大家迅速的沿着广场的中心围成圈子,随着音乐的节拍舞动了起来。圈子从小到大,层层叠叠,密密扎扎,场面十分热闹。记者注意到,广场上跳起摆手舞的市民足足千人有余,而其中不乏四、五岁的娃娃和白发苍苍的耄耋老大,人们完成沉醉在优美的旋律中尽情地舞蹈,悠然自得。

  乘着音乐的间隙,胡仙桃告诉记者,摆手舞是土家族先民在生产、生活中创造出来的集娱乐、健身于一体的舞蹈形式,因其质朴、粗犷、自然,因而赢得了“东方迪斯科”的美誉。从1982年起,酉阳县开始收集整理的摆手舞。经过十多年来坚持推广普及,2002年酉阳被命名为“中国摆手舞之乡”。在弘扬和传承民族文化的同时,为发挥它在全民健身的作用,县里还把它作为大众健身项目加以推广。2010年,酉阳县还组织了十万名群众同跳摆手舞,创下了吉尼斯世界纪录。

  记者了解到,由于摆手舞简单、易学,成为这里百姓们首选的一项健身项目。特别是前几年,县体育局专门组织专家在保留传统摆手舞动作的基础上,改编了摆手韵律操,使它更为科学、实用,易于普及,健身锻炼的效果也更为显著,因此更加受到老百姓的喜爱。

  胡仙桃说,其实和我们一样,在广场上不管是太极拳、拉丁舞、秧歌等健身队,或是其他市民,要听到《木叶情歌》的响起,大家都会不约而同地跳起摆手舞,在几曲摆手舞之后大家才按照各自的兴趣,开始锻炼,可以说,摆手舞在酉阳已成为老百姓众多健身活动的“开胃菜”了。

  北京·扔掷子

  “肉碰铁”里的“礼”与“理”

  本报记者 李雪颖文/图

  “来了您那。”

  清早走在北京的牛街,看见戴着清真帽、自行车把上挂着鸟笼子去遛鸟儿的大爷,见识到被称作“牛街一绝”的扔掷子,都不稀奇。

  在牛街西里一区的住宅楼之间,有一小块圈起来的土地,每天早上7点,牛街掷子队就开始活动了。七八个大汉围成一圈儿,将掷子扔、接传递。掷子有铁的、铝的,有7斤半的、有15斤的、还有20斤的。

  外行看热闹,内行看门道。69岁的李宽是掷子队的队长。李宽说,这掷子扔多高、扔几转都是学问,接法就有12种。李宽说扔掷子有四个境界:会、好、美、飘。练上两个月,会扔了,但是其中无悟;练上七八年,会扔、会接;而美,就是不能让观众觉得这掷子沉;飘,就是像手中没有掷子一样灵活,这功夫需要20年以上的历练。

  “来了您那。”大家伙儿打声招呼就练起来。李宽告诉记者,现在掷子队有20多人,大多是附近的居民,在职的占到了八九成,职业各异。队伍原来有40多人,其中不少人搬走了。

  40多岁的代文生每天在这里练上一个小时,然后精神抖擞地去上班。代文生说,扔掷子大都是上肢运动,对人的颈、肩都有好处。像我们常练习的人的手、眼、腰、腿都要比一般人灵活。

  58岁的张树杰给记者“秀”了一下他紧实的肌肉。坚持练了6年掷子的张树杰说,每天早上和哥儿几个练会儿掷子很放松,要是哪天没来,就觉得难受。“扔掷子能提高中老年人手和眼的灵活性。我现在是吃嘛嘛香,高血压也好了。”张树杰一脸笃定。

  “强壮了去养家。”

  李宽给记者讲了扔掷子的由来:古时女真族用石头做的“掷子”击打猎物。到了清朝时,扔掷子是善扑营摔跤手练习基本功的方法。清朝灭亡后,两名清朝侍卫流落到现在的牛街地区,传授扔掷子的技法。

  李宽曾是摔跤运动员,他的祖父、父亲、哥哥也都练摔跤。李宽12岁时开始练掷子,同样地也为练习摔跤基本功。扔掷子原是“清宫大内秘技”,不可外传,那时候在牛街,也只有少数人会。李宽回忆,小时候他只能偷偷地学:天亮前,趁路灯还亮着的时候练,路灯灭了,天亮了,就不练了,怕人看见学了去。

  现如今,李宽说扔掷子只是人们强身健体的健身方式而已,目的就是“强壮了去养家”。而扔掷子的手法和脚下的步法也得到了发展和提高。

  李宽大学学的建筑专业,退休前是个建筑工程师。上世纪九十年代末,牛街拆迁。牛街街道办事处怕掷子失传,找到李宽,成立了牛街掷子队。2010年牛街办事处花30万给牛街掷子队建了现在的训练场地。

  “抬头看路,低头做人。”

  “这是肉的碰铁的,没被伤过、戳过,就没练过掷子。”起茧子、劈了指甲、手指缝针,都不算事儿。李宽说,扔掷子练的是意志品质,还有一股子横劲儿。李宽十分看重扔掷子中的人生哲理。

  扔掷子讲求“礼”。李宽说扔掷子比接掷子难,扔的前提是要让对方接到,如果对方没接到,要说一句“我的”,意思是“我没扔好,是我的过错”。要是有人干净利落地接到,大家伙儿要送上一句“好劲儿”,表示赞赏。

  扔掷子里的“抬头看身儿,低头看把儿”,放在人生中就是“抬头看路,低头做人”。李宽这样诠释。

  “掷子肯定会失传。”

  “传,永远免费。”李宽虽然免费教,但有个前提:不是个人就教。收学生,李宽看重人品,不是这块料儿可以练,但是人要正。“师傅说‘谁练谁棒,不请’。有的是来传承的,有的是来玩儿的,有的是来混的。”李宽看得清楚,过去生活单调,我们练掷子觉得好玩儿,现在生活丰富了,练的人越来越少。20多岁的也有,只是没有老一辈执著了。现在家里都一个孩子,扔掷子危险,出了事儿怎么办。

  现在掷子队练习用的掷子是李宽在外地定做的,200块钱一个,丢了就没了;受场地限制,表演的机会也不多。李宽说,我们需要物质上的支持,哪怕是给来练的人一人一双鞋,他们也会觉得练掷子还是有人惦记的。

  “掷子肯定会失传。等我扔不动了,然后呢?”李宽有些凉了心,但是哥儿几个每天练完依旧“明儿见”。

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